Συζήτηση:Χριστός Ανέστη

Пасхальное приветствие. Τώρα ο Πούτιν τι δουλειά έχει με το Χριστός Ανέστη ένας Θεός το ξέρει. --Gotse daje (talk) 21:27, 14 Απριλίου 2012 (UTC)

Το είδα στις αλλόγλωσσες και το έβαλα. Άμα σε ενοχλεί βγάλτο, δεν έχω πρόβλημα. Θα ήθελα πιο πολύ μια εικόνα από μια αναστάσιμη λειτουργία παρά αυτό, αλλά δεν βρίσκω για την ώρα.--Vagrand (Συζήτηση) 21:30, 14 Απριλίου 2012 (UTC)

Όχιιιι!!! άστο. Ο Πούτιν δικός μου είναι. --Gotse daje (talk) 21:34, 14 Απριλίου 2012 (UTC)

Σχόλιο 16-4-2015

Κατάσταση:	αναφορά που απορρίφθηκε

Το "Χριστός Ανέστη" είναι οπωσδήποτε ένα άγγελμα με όλο το υψηλό περιεχόμενο του. Θέλω να πω ότι δεν το συγκαταλέγω στους χαιρετισμούς. Βέβαια, μετά την απόκριση "Αληθώς Ανέστη" συνηθίζεται πολλές φορές και η καθαρή ευχή "χρόνια πολλά", αυτή η τελευταία είναι η ευχή. Όχι το καθαρό άγγελμα της ανάστασης του Χριστού. Δεν χρειάζονται παραπομπές για τα αυτονόητα, νομίζω... Αναφορά: Κυριάκος Κουρουφέξης 185.7.159.77 07:01, 16 Απριλίου 2015 (UTC)

οχι ειναι αναγκαίες οι παραπομπές--Istoria1944 (συζήτηση) 10:20, 25 Απριλίου 2017 (UTC)

Εγκυκλοπαιδικοτητα

Υπαρχουν αναφορες σε β γενεις πηγες οι οποιες να συζητους τιςβπτυχες της συγκεκριμενης φρασης; εμενα μου μοιαζει λεξιλογικου χαρακτηρα το λημμα και δυσκολα μπορει να διορθωθει. Ισως ανακατευθυνση καπου αλλου να ηταν χρησιμη. Cinadon36 10:48, 26 Απριλίου 2022 (UTC)

Φαίνεται ότι υπάρχουν π.χ. εδώ--Kalogeropoulos (συζήτηση) 11:36, 26 Απριλίου 2022 (UTC)

Ωραιο άρθρο και τεινει να καταδειξει εγκυκλοπαιδικοτητα. Αν υπάρχει άλλο ένα ανάλογο, θα τελείωνε η συζητηση πιστεύω. Cinadon36 14:56, 26 Απριλίου 2022 (UTC)

Πρωτότυπη έρευνα

Το λήμμα νομίζω, στην παρούσα του έκδοση, αποτελεί πρωτότυπη έρευνα. Ενδεικτικά αναφέρω την πρώτη πρόταση, (“Πασχαλινό τροπάριο ή «Χριστός Ανέστη!» (Ο Χριστός αναστήθηκε!) είναι διαδεδομένο μεταξύ των Ορθόδοξων Χριστιανών και χρησιμοποιείται ως χαιρετισμός από το Πάσχα, δηλαδή την εορτή της Ανάστασης του Χριστού, και για σαράντα ημέρες, δηλαδή μέχρι την απόδοση του Πάσχα, την Τετάρτη της παραμονής του εορτασμού της εορτής της Αναλήψεως.” )στην οποία πως το Χριστός Ανέστη ονομάζεται και “πασχαλινό τροπάριο”, ενώ στην ουσία, είναι απλώς μια φράση από ένα εκ των πολλών πασχαλινών τροπάριων. Επίσης, προσέξτε την αρχή της πρότασης, λέει οτι ειναι διαδεδομένο, αλλά δεν λέει τι διαδεδομένο πράμα είναι. Διαδεδομένη φράση, χαιρετισμός, υμνος; κάτι άλλο; Cinadon36 14:52, 26 Απριλίου 2022 (UTC)

Προφανώς διαψεύστηκες ως προς την πιθανολογία σου--Kalogeropoulos (συζήτηση) 08:36, 2 Μαΐου 2022 (UTC)

Προφανώς θες να το κανουμε προσωπικο, αλλά δεν θα κατέλθω στον...αγώνα. Σε χαιρετω.Cinadon36 08:39, 2 Μαΐου 2022 (UTC)

Όχι τα παραπάνω είναι κομμάτι και δείγμ;α των διασπαστικών επεξεργασιών σου, είναι πολύ απλό--Kalogeropoulos (συζήτηση) 08:40, 2 Μαΐου 2022 (UTC)

Συγχώνευση

Το πρόβλημα της πρωτότυπης έρευνας και σύνθεσης (Το μισο λημμα αφορα τον χαιρεισμό, το αλλο το τροπάριο) μπορει να λυθεί με συγχώνευση στο λήμμα της Ανάσταση του Ιησού. Εξάλλου, τόσο ο χαιρετισμός οσο και το τροπάριο, δεν μπορούν νομίζω να σταθούν εγκυκλοπαιδικά ως αυτόνομα λήμματα. Cinadon36 08:37, 2 Μαΐου 2022 (UTC)

Διαφωνώ το λήμμα είναι standalone, δε χρτειάζεται να θυμώνεις για αυτό. Όταν δεν σού περνάει θυμώνεις και καταστρέφεις δομές κ.λπ.?--Kalogeropoulos (συζήτηση) 08:39, 2 Μαΐου 2022 (UTC)

Δεν θυμώνω, το αν ειναι standalone, πρέπει να τεκμηριωθει. Ειναι stand alone ο χαιρετισμός ή το τροπάριο; Αν ναι, γιατί; Δεν βλέπω πλουσια βιβλιογραφία. Cinadon36 08:41, 2 Μαΐου 2022 (UTC)

Συμφωνώ με Kalogeropoulos το λήμμα είναι standalone και δεν χρειάζεται καμία συγχώνευση. --Ttzavaras^{συζήτηση} 08:59, 2 Μαΐου 2022 (UTC)

Κατά Για εμένα το λήμμα πρέπει να μείνει ως έχει. Δεν υπάρχει λόγος συγχώνευσης από τη στιγμή που μπορεί να σταθεί μόνο του. — ερευνητής αλήθειας^{μίλα μου} 09:15, 2 Μαΐου 2022 (UTC)

Κανένας λόγος συγχώνευσης. -- UnaToFiAN-1 (συζήτηση) 09:24, 2 Μαΐου 2022 (UTC)